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《知行合一：王陽明詳傳》是日本陽明學代表人物高瀨武次郎的一部心學大傳，也是介紹陽明先生一生最為權威的版本。





主要從九大方面來講述王陽明的一生：（一）王陽明家世；（二）少年時代；（三）志向動搖時代；（四） 精神歷練 龍場悟道；（五）第一次講學時期；（六） 第一次靖亂時期；（七）第二次講學時期；（八）第二次靖亂時期；（九）第三次講學時期，將王陽明的一生盡現讀者眼前。





本書為1915年廣文堂再版本，可謂絕版書首現，具有較高的閱讀價值。

作者介紹



高瀨武次郎（1869-1950）

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東京大學博士、教授，日本近代著名哲學家，研究中國學代表學者。曾為天皇講過漢學課程，因研究陽明學廣為世所知。主要相關著作有《中國哲學史》、《日本之陽明學》、《陽明主義的修養》、《老莊哲學》等。



譯者介紹

第一章 王陽明家世



大師王陽明先生名守仁，字伯安，其先祖可以追溯到三國魏晉時期的晉代光祿大夫王覽。由《王陽明年譜》可知，王覽原本是琅琊郡1人，到了他的曾孫王羲之的時候，王氏一族經遷徙定居在名為山陰2的地方。



據明朝文人湛若水3撰寫的《陽明先生墓誌銘》所載：文成公之父龍山先生，即大宗伯公，出身名貴。其祖上名人輩出，有如晉代高士王羲之（三○三－－三六一，一作三二一－－三七九）、光祿大夫王覽（二○六－－二七八）等。就像莊子所說的那樣，「夫水土之積也厚，其生物必藩」，真可謂是世代顯赫。



遠祖王羲之



話說世人都有追慕先祖的嗜好，閱讀他們的傳記，甚至仿傚他們的言行舉止，從中獲得勵志向上的信心。王羲之距離王陽明先生雖然有一千多年的時間，但仍然被記錄於王氏族譜之中。在王氏的族譜中，大概再沒有人比王羲之更為家喻戶曉，更為世人所崇敬和仰慕的了。



王陽明先生出生的地方距離因王羲之而聞名於世的蘭亭遺址4極近，蘭亭正是王羲之當年與風流雅士們把酒賦詩的地方。《蘭亭序》數百年來膾炙人口，流芳百世。在蘭亭遺址附近，就是王右軍5書法樓以及王右軍府邸舊址。王羲之當年罷官後，和諸文人墨客交遊廣泛，透過這些古蹟不難看出王羲之當時是何等的風流雅趣。因此，後世之人經常以仰慕風流為名，至此流連忘返。當然，更有那些文人雅士前來憑弔、懷古，或尋找創作的靈感。



每次讀王陽明先生的傳記，或者讀王羲之的傳記，我都會獨自沉思品味。雖然與兩位王氏偉人相隔千餘年，但他們放浪形骸的風骨氣節和在精神世界裡的癡迷陶醉，實在令人難忘。王陽明先生也頗得祖輩王羲之先生的情趣，這也許就是源自他對先祖的追慕思懷。從祖輩們流傳至今的祖制家訓也極大地激勵了王陽明先生。



王羲之往下至二十三世孫王壽，官至迪功郎6，這在王陽明先生的年譜和墓誌銘中都有相應記載。至於晉代的王覽是否為王陽明的祖上，根據目前已知材料尚且無法作出準確考證。時隔千餘年，要釐清其高祖究竟為何人，的確有些不易。



然而常言道：「積善人家必有餘慶。」作為歷史上的名門望族，王家後裔繼承其綿延千年的血統在中國歷史上也是不多見的。因此，我們不得不對此進行揣測，此事寧可信其有，也不能信其無。



此乃《忠義傳》中人



王壽從山陰的達奚遷徙至餘姚定居，自此，其後世也都成了餘姚人。王壽的第五代孫王綱，在明史的《忠義傳》中就有相關記載：王綱，字性常，文武雙修，善於識鑒人物，與誠意伯劉基7交往甚為親密。



王綱曾經對劉基說：「你是個有抱負的人，而老夫我呢，只耽愛隱居山林之樂，祖祖輩輩都不願為官場所累。」於是劉基對王綱刮目相看，不久便向明太祖朱元璋舉薦。明洪武四年（一三七一），王綱以文才被召到京師，這時他已經是七十二歲的高齡，明眸皓齒，猶若壯年。太祖見王綱一派仙風道骨，極為驚歎，並向他求教治世之道。



不久後，王綱官拜兵部郎中。當時正趕上南方的潮州地區爆發農民起義，朝廷便委任王綱為廣東省參議，命其督管軍糧。王綱曾對身邊的人說：「我是用身家性命來為國家效力的。」寫下訣別信後，王綱奔赴廣東。



王綱帶著兒子王彥達同行，兩人騎馬趕赴潮州治理流寇騷亂。就在父子二人將要抵達增城的時候，不料被賊匪頭子曹真所抓獲。曹真便以巨額的金銀財寶利誘王綱當眾強盜的軍師，王綱言辭呵斥：「你們想幹什麼？現在皇上已經昭告天下，堅決剷除地方叛亂。你們應當洗心革面，改作良民，共用太平盛世。否則，就是自尋死路，遲早被朝廷誅滅。」



曹真大怒，立刻將其殺害。



王綱的兒子王彥達這年才十六歲，邊哭邊罵道：「你們這幫匪徒，也把我一起殺了吧！」



曹真...